滚嘎去过二十四---究竟哪天过小年？

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究竟哪天过“小年”?
作者： 章宪法
一说过“小年”，各地的人又要吵了，因为有的地方的“小年”是腊月二十三，有的地方的“小年”是腊月二十四。谁也不服谁，但总有一个是错的。

网上有不同的说法，姑妄听之：一是“等级说”。传统社会人分三六九等，所谓“官三民四船家五”，也就是说当官腊月二十三日过“小年”，平民腊月二十四日过“小年”，贱民腊月二十五日过“小年”，还有腊月二十六、二十七过“小年”的，那身份肯定更低了。二是“地区说”。北方腊月二十三过“小年”，南方腊月二十四过“小年”。这其实也是前说的沿袭，以为北方当官的。这两种说法，没有任何依据。

确定哪天过“小年”，先要搞清为什么过“小年”。

明嘉靖修南昌府《宁州志》卷一三《风俗》载：“腊月二十四日名小除，晦日名大除，皆设祭于家庙。”

这段记载很短，其实非常复杂。

晦日，指农历每月的最后一天。如果腊月有三十天，三十日即晦日；如果腊月只有二十九天，二十九日即晦日。腊月晦日，是大除。

大除，即除夕节；小除，即灶王节。现在的人，只知道“除夕”，但又不知道“除夕”是干什么的。其实，这是两个节。

《宁州志》的依据是什么?它不是瞎写，而是来源于《明会典》。这两个节，是大明王朝朝廷规定的。当然，明朝也是在尊重传统的基础上制订的，至少宋朝就出现了。

“灶王节”的时间是规定的，那么过“小年”就不必再争论——肯定是腊月二十四日，除非祭的不是“灶王爷”。

祭完“灶王爷”，“灶王爷”上天去了，人们同时祭祖，开始过年。所以，宋代的小年，又叫“交年节”。宋孟元老《东京梦华录·十二月》载：“二十四日交年，都人至夜，请僧道看经，备酒果送神，烧合家替代钱纸，帖灶马於灶上。”宋范成大《祭灶词》曰：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”

明万历《任丘县志》（沧州）、《沁源县志》（今长治）、嘉靖《平凉府志》（今陕甘地区）等记载，“祭灶日”为腊月二十四日。无论是“交年节”还是“祭灶日”，宋代都是腊月二十四，没有二十三、二十五之类的说法，宋代以前更没有这类说法，明代也是这样。

但是，明代的“祭灶日”，在一些地方被更改。明万历《福山县志》（今烟台）、万历《徐沟县志》（今太原）等记载，“祭灶日”为腊月二十三日。

明代为何出现错乱呢?与元朝有关。

罗布桑却《蒙古风俗鉴》载：“十二月二十三日晚上，为火主哈扬哈日娃佛定为太后的祭祀……由男人动手祭火。”

原来，蒙古人祭的是“火神”，不是汉人的“灶王爷”，所以时间是腊月二十三晚。

明太祖朱元璋推翻蒙元，恢复汉族传统，“小年”自然就重新恢复为腊月二十四。北方受蒙元影响较大，仍在少数地区在祭“火神”，继续腊月二十三日过“小年”。但绝大部分地区，都恢复了腊月二十四日过“小年”的传统。

清朝推翻明朝，又因为满蒙联姻，雍正帝于腊月二十三在坤宁宫率先祭神，祭的就是蒙古人的“火神”，不是汉人的“灶王爷”。

据学者对200百多套方志的统计，有明确祭灶记录的有140套。宋代《南宋吴郡志》，明确记载腊月二十四是小年祭灶日。元代《元至顺镇江志》记载的祭灶日，也是腊月二十四。明代方志中，12套南方地方志的祭灶时间，全部腊月二十四；北方地区的7套方志中，5套是腊月二十四日祭灶，只有《福山县志》《徐沟县志》两套为腊月二十三祭灶。见有104套清代地方志载有“祭灶日”，其中北方地区24套，14套记载腊月二十三祭灶， 8套记载腊月二十四祭灶，2套记载腊月二十三或二十四祭灶。80套清代南方地方志中，有67套记载腊月二十四祭灶。而清早期的9套北方地方志中，有5套祭灶时间为腊月二十四日， 3套记载是腊月二十三，新蔡县志记载的为腊月二十三或腊月二十四。“小年”有点乱，主要是清朝造成的。

由此可以看出，如果是祭“火神”，过“小年”的时间就是腊月二十三；如果是祭“灶神”，过“小年”的时间就是腊月二十四。

过“小年”的时间，主要涉及信仰，跟地区与身份贵贱没有关系。哪天过“小年”，关键看你是祭“灶王爷”还是“火神”。
此文作者是枞阳老乡，明史研究学者，浮山镇党委书记。

青春无暇

高三的娃们今天还在上课，高考加工厂毛坦厂中学，更多的家长还在陪读。无论23还是24已经渐行渐远的小年。

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       “  蒙古人祭的是“火神”，不是汉人的“灶王爷”，所以时间是腊月二十三晚。

明太祖朱元璋推翻蒙元，恢复汉族传统，“小年”自然就重新恢复为腊月二十四。北方受蒙元影响较大，仍在少数地区在祭“火神”，继续腊月二十三日过“小年”。但绝大部分地区，都恢复了腊月二十四日过“小年”的传统。”正解

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从小的时候，听老人说，小年是“庄稼三买卖四”，意思是，种庄稼的农民23过小年，做生意的24过小年。坐标，安徽六安

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射蛟台下

这个说法较可信，难得一位有学识的基层干部，可敬可亲。章先生想必是东乡章家的。

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射蛟台下 发表于 2021-2-5 15:08
这个说法较可信，难得一位有学识的基层干部，可敬可亲。章先生想必是东乡章家的。

搜索‘章宪法’或‘@闲情偶记’，可以看到他的更多文章。

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射蛟台下 发表于 2021-2-5 15:08
这个说法较可信，难得一位有学识的基层干部，可敬可亲。章先生想必是东乡章家的。

枞阳老乡中还有一位饱学之士  --@陈靖 。

射蛟台下

旗杆街 发表于 2021-2-5 15:33
枞阳老乡中还有一位饱学之士  --@陈靖 。

先生您也算得一位。至于陈靖先生，原来枞阳未划出安庆之前，还在安庆网站上见到他的文章。如今他离开这个网了，还有一位叫心程方伊的，也不见了，在安庆的文化人中，白启寰、唐根生（罡）好像也是枞阳人。说句心里话，在我心里，在文化意义上，我还是没有能够把枞阳从安庆分离出去，我们家从19世纪末起前前后后断断续续四代人在安庆生活的年数加起来也在百年之上了，我总把自己当作枞阳人，也当作安庆人，尽管一说到枞阳人，好多安庆人是排斥的，我也不好再多辩说什么了。就像在上海，一说到安徽人，很多也是鄙视的（但在任何场合，我都不讳言我是安徽人）。以至于在我的微信的家政服务中心发出来的招保姆的公告中，频频出现“安徽、河南的不要”，心里感觉挺不舒服。实际上我们前后使用过的阿姨中有青阳的，有六安的，有黟县的，人都挺忠厚的。枞阳有个网站叫“枞阳二三事”（我只旁观，因为我离开枞阳太久，家乡人事已经太陌生了），其版面、内容非常丰富精彩，值得安庆E网的编辑们学一学(对不起，这话得罪人了）。

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射蛟台下 发表于 2021-2-5 19:28
先生您也算得一位。至于陈靖先生，原来枞阳未划出安庆之前，还在安庆网站上见到他的文章。如今他离开这个 ...

当年文化广场上各区县轮廓图上‘桐’字错了，图片传到网上，陈靖老师立即指出这其实是篆体‘缺’字。据此网友向市园林局反映才纠正过来。
近两年陈靖老师倾心研究家谱学，筹备建成了‘枞阳家谱馆’。

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大约三、五年前，陈靖老师与诗人沈天鸿之间关于诗词的讨论，在文学界掀起一阵波澜。

天边飘来故乡云

学习知识，长见识了。
小年过去了，大年将来临。
祝福朋友们，牛年吉祥啊。